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13855207312  張經(jīng)理

語(yǔ)言是社會(huì)交往的重要工具,，幼兒教師在和幼兒的互動(dòng)中,，其語(yǔ)言表述和幼兒節(jié)目主持人有相通之處,。幼兒節(jié)目主持人的說(shuō)話是一種藝術(shù),，教師亦然,。本文幫助教師了解幼兒節(jié)目主持人語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)的內(nèi)容,、語(yǔ)言藝術(shù)特色及如何提高幼兒節(jié)目主持人的語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng),，給教師節(jié)日活動(dòng)中的節(jié)目主持和語(yǔ)言運(yùn)用提供啟示和借鑒,。

呂叔湘先生在《語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)》中指出：“語(yǔ)言修養(yǎng)自然包括說(shuō)話和寫文章,。拿這兩件事情來(lái)比較,，說(shuō)話尤其不容易，一則應(yīng)時(shí)觸發(fā),，沒(méi)有從容潤(rùn)色的時(shí)間,，二來(lái)呢，不但要照顧說(shuō)話的內(nèi)容,，還要同時(shí)照顧說(shuō)話的聲音和姿態(tài),。把說(shuō)話稱為一種藝術(shù)，一點(diǎn)也不過(guò)分,。”幼兒類節(jié)目主持人的語(yǔ)言表達(dá)方式可以歸納為親切自然口語(yǔ)化,、坦率真誠(chéng)情感化、獨(dú)具魅力個(gè)性化,、相互溝通交流化,。因此，必須要大力加強(qiáng)幼兒節(jié)目主持人的語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng),。

一,、幼兒節(jié)目主持人的語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)

幼兒節(jié)目主持人與受眾交流的主要手段就是說(shuō)話。呂叔湘先生關(guān)于“把說(shuō)話稱為一種藝術(shù),，一點(diǎn)也不過(guò)分”的論斷,，為幼兒節(jié)目主持人的語(yǔ)言修養(yǎng)指明了方向。16件碳化組合攀爬架 幼兒園碳化防腐積木 木制玩具加工

在幼兒節(jié)目主持中,，應(yīng)該把主持節(jié)目時(shí)的說(shuō)話視為一種藝術(shù)去執(zhí)著地追求,。只有這樣，才能不斷提高幼兒節(jié)目主持人的說(shuō)話水平,，并進(jìn)入美好的藝術(shù)境界。幼兒節(jié)目節(jié)目主持人語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)應(yīng)具備以下幾個(gè)方面：

(一)深厚的文化內(nèi)涵

深厚而豐富的文化內(nèi)涵,，高層次的文化品位,，是高水平主持人語(yǔ)言的基本特征。它表現(xiàn)在詞語(yǔ)的選擇上,。幼兒節(jié)目是專為兒童設(shè)計(jì),、針對(duì)性較強(qiáng)的一檔節(jié)目，不能以為它是“電視小兒科”而輕視它,。幼兒節(jié)目應(yīng)是電視中一片**清純的“凈土”,，如何提升其文化修養(yǎng)，使它發(fā)揮出的效益,，需要主持人和采編人員的共同努力,。幼兒節(jié)目主持人的知識(shí)累積和文化積淀尤其重要。多讀書(shū),、多積累,，對(duì)古今中外,、各行各業(yè)的知識(shí)都有所了解，打下扎實(shí)的文化基礎(chǔ),，以一種深厚的文化底蘊(yùn),，體現(xiàn)節(jié)目整體的和諧，賦予節(jié)目厚重的文化感,。

(二)較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力

對(duì)于幼兒類節(jié)目來(lái)說(shuō),，主持人駕馭語(yǔ)言能力的強(qiáng)弱、水平的高低直接影響節(jié)目質(zhì)量,。從某種意義上說(shuō),，幼兒主持人的語(yǔ)言能力和水平**終決定著幼兒節(jié)目的總體質(zhì)量和播出效果，也影響著收視率的高低,。比如《小喇叭》的“故事?tīng)敔?/span>”孫敬修老師以他獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格塑造出來(lái)的《西游記》中的“孫猴子”之所以雖不見(jiàn)其人,，卻“聞其聲如同見(jiàn)其人”，就是因?yàn)橥ㄟ^(guò)孫敬修老師形象生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫,，早已把一個(gè)活靈活現(xiàn)的“孫猴子”展現(xiàn)在小聽(tīng)眾的面前,。孫老師用平和自然、通俗易懂,、形象生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá),，為一代又一代《小喇叭》的“故事員”們做了的語(yǔ)言示范和榜樣。追求“親切自然口語(yǔ)化”的主持語(yǔ)言風(fēng)格,，也成為之后幾代《小喇叭》主持人們努力的方向,。

二、幼兒節(jié)目主持人的語(yǔ)言特

(一)口語(yǔ)化

幼兒類節(jié)目中,，主持人語(yǔ)言應(yīng)該是在動(dòng)態(tài)的現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)生的鮮活的語(yǔ)言,，而不是書(shū)面語(yǔ)言的“有聲版”。