祠堂祖堂設(shè)計(jì)效果圖施工典型樣式風(fēng)格匯總,，祠堂也叫祖堂設(shè)計(jì)，家廟設(shè)計(jì),，有的地方也叫做宗祠設(shè)計(jì),，公祠設(shè)計(jì)等，主要指為全族供奉祖先的廟堂,。各個(gè)地方的說法不一,，對(duì)于目前而言，叫祠堂的說法**為廣泛,。祠堂設(shè)計(jì)要點(diǎn)主要體現(xiàn)在：

**,，祠堂設(shè)計(jì)設(shè)風(fēng)格樣式，差別很大,，其祠堂效果圖也是風(fēng)格迥異,，對(duì)于祠堂施工圖也會(huì)千差萬別，祠堂,，也稱為宗祠,，公祠，祖廟,，家廟等,，祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。 祠堂有多種用途,，主要用于祭祀祖先,，此外作為各房子孫辦理婚、喪,、壽,、喜等的場(chǎng)所。值得注意的是族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù),，也常在祠堂進(jìn)行,。

，祠堂設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上講,，祠堂設(shè)計(jì)的時(shí)候回考慮到各種因素,，例如祠堂的建筑面積，祠堂的占地面積,，祠堂平面布局,，祠堂工藝質(zhì)量水平要求，祠堂造價(jià)等級(jí)要求,。簡(jiǎn)單的說祠堂設(shè)計(jì)分各個(gè)區(qū)域,，北派，南派,，江西祠堂設(shè)計(jì),，湖南祠堂設(shè)計(jì)，貴州祠堂設(shè)計(jì),，福建祠堂設(shè)計(jì),，廣東祠堂設(shè)計(jì)，湖北祠堂設(shè)計(jì),，北方有北京祠堂設(shè)計(jì),，河北祠堂設(shè)計(jì)，山東祠堂設(shè)計(jì),，總體而言,，相對(duì)于南方祠堂設(shè)計(jì)，北方要少一些?，F(xiàn)代社會(huì)祠堂設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)采用鋼筋混凝土比較多,，木結(jié)構(gòu)相對(duì)較少，主要考慮到祠堂造價(jià),，祠堂結(jié)構(gòu)安全性,，防蟲，防腐等后期維護(hù)問題,。

第三,，祠堂設(shè)計(jì)中的含義，其歷史淵源悠久,。宗祠習(xí)慣上稱祠堂,，是供奉祖先神主,，進(jìn)行祭祀的場(chǎng)所，被視為宗族的象征,。宗廟制度產(chǎn)生于周代,。上古時(shí)代，士大夫不敢建宗廟,，宗廟為天子專有,。后來宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每個(gè)家族建立一個(gè)奉祀高、曾,、祖,、禰四世神主的祠堂四龕。初立祠堂時(shí),，還要從現(xiàn)田中每龕取二十分之一作為祭田,。 清代，祠堂已遍及全國城鄉(xiāng)各個(gè)家族,，祠堂是族權(quán)與神權(quán)交織的中心,。

第四，祠堂設(shè)計(jì)中選址,，也是十分重要,，人們把祠堂的好壞看作是宗族興衰的關(guān)鍵，所以新建祠堂選置十分講究,，一般要求注意龍脈和生氣來源,，背山面水，明堂寬大,，方正,，水口收藏，無沖突,，無爭(zhēng)斗等現(xiàn)象,。以及左右互襯，四勢(shì)勻和,。 具有陰陽相濟(jì),、虛實(shí)相生、剛?cè)峄パa(bǔ),、方園相勝,、小中見大等涵構(gòu)。其環(huán)境模式**有四周群峰屏列,，前有門戶把守,，左右護(hù)衛(wèi)，后有背山所倚的地貌，講究山明水秀,，地靈人杰,，要求文運(yùn)亨達(dá)，人丁兩興,。按定律：“左環(huán)右抱必有氣”,。這是生氣,、靈氣和福氣擇地通常背實(shí)向虛,，十分講究方位，一般坐北朝或者坐西朝東,，也有根據(jù)特殊龍脈條件選擇的其他方位的,。

第五，祠堂設(shè)計(jì)內(nèi)部裝飾,，我國古代建筑裝飾以彩畫和雕刻為主,，兩者都具有悠久的歷史和民族的特色，彩畫起著保護(hù)木料和美化建筑的雙重作用,，雕刻則賦予建筑造型生動(dòng),。建筑色彩起始于漢初營建的未央宮，漢代的紅白配合的外觀色調(diào),，沿襲至唐未變,；宋、元有較大的發(fā)展,，中國古代建筑的色彩到明代已經(jīng)有一套完整的處理手法,，并且制度化，南北方因氣候,、習(xí)俗,、及各地的風(fēng)情，也有差別,，在南方,，四季常青，山明水秀,，景色怡然,，綠色掩映。房屋一般使用灰色,、黑等色彩,，白墻灰瓦，栗,、黑,、墨色的梁架柱，和周圍的環(huán)境或調(diào)和或稱對(duì)比，秀麗雅談,，意蘊(yùn)深遠(yuǎn),，婉轉(zhuǎn)有情致。清代的彩畫主要有三類,，和璽彩畫,、旋子彩畫、蘇式彩畫,。彩畫色調(diào)繁多,，琳瑯滿目，也各有其獨(dú)特的成就,。

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