祠堂祖堂設(shè)計效果圖施工典型樣式風(fēng)格匯總,，祠堂也叫祖堂設(shè)計,，家廟設(shè)計，有的地方也叫做宗祠設(shè)計,，公祠設(shè)計等,，主要指為全族供奉祖先的廟堂。各個地方的說法不一,，對于目前而言,，叫祠堂的說法**為廣泛。祠堂設(shè)計要點(diǎn)主要體現(xiàn)在：

**,，祠堂設(shè)計設(shè)風(fēng)格樣式,，差別很大，其祠堂效果圖也是風(fēng)格迥異,，對于祠堂施工圖也會千差萬別,，祠堂，也稱為宗祠,，公祠,，祖廟，家廟等,，祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場所,。 祠堂有多種用途，主要用于祭祀祖先,，此外作為各房子孫辦理婚,、喪、壽,、喜等的場所,。值得注意的是族親們有時為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也常在祠堂進(jìn)行,。

,，祠堂設(shè)計結(jié)構(gòu)上講,，祠堂設(shè)計的時候回考慮到各種因素，例如祠堂的建筑面積,，祠堂的占地面積,，祠堂平面布局，祠堂工藝質(zhì)量水平要求,，祠堂造價等級要求,。簡單的說祠堂設(shè)計分各個區(qū)域，北派,，南派,，江西祠堂設(shè)計，湖南祠堂設(shè)計,，貴州祠堂設(shè)計,，福建祠堂設(shè)計，廣東祠堂設(shè)計,，湖北祠堂設(shè)計,，北方有北京祠堂設(shè)計，河北祠堂設(shè)計,，山東祠堂設(shè)計,，總體而言，相對于南方祠堂設(shè)計,，北方要少一些?，F(xiàn)代社會祠堂設(shè)計結(jié)構(gòu)采用鋼筋混凝土比較多，木結(jié)構(gòu)相對較少,，主要考慮到祠堂造價,，祠堂結(jié)構(gòu)安全性，防蟲,，防腐等后期維護(hù)問題,。

第三，祠堂設(shè)計中的含義,，其歷史淵源悠久,。宗祠習(xí)慣上稱祠堂，是供奉祖先神主,，進(jìn)行祭祀的場所,，被視為宗族的象征。宗廟制度產(chǎn)生于周代,。上古時代,，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。后來宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高,、曾、祖,、禰四世神主的祠堂四龕,。初立祠堂時，還要從現(xiàn)田中每龕取二十分之一作為祭田,。 清代,，祠堂已遍及全國城鄉(xiāng)各個家族，祠堂是族權(quán)與神權(quán)交織的中心,。

第四,，祠堂設(shè)計中選址，也是十分重要,，人們把祠堂的好壞看作是宗族興衰的關(guān)鍵,，所以新建祠堂選置十分講究，一般要求注意龍脈和生氣來源,，背山面水,，明堂寬大，方正,，水口收藏,，無沖突，無爭斗等現(xiàn)象,。以及左右互襯,，四勢勻和。 具有陰陽相濟(jì),、虛實(shí)相生,、剛?cè)峄パa(bǔ)、方園相勝,、小中見大等涵構(gòu),。其環(huán)境模式**有四周群峰屏列，前有門戶把守,，左右護(hù)衛(wèi),，后有背山所倚的地貌，講究山明水秀,，地靈人杰,，要求文運(yùn)亨達(dá)，人丁兩興,。按定律：“左環(huán)右抱必有氣”,。這是生氣、靈氣和福氣擇地通常背實(shí)向虛，十分講究方位,，一般坐北朝或者坐西朝東,，也有根據(jù)特殊龍脈條件選擇的其他方位的。

第五,，祠堂設(shè)計內(nèi)部裝飾,，我國古代建筑裝飾以彩畫和雕刻為主，兩者都具有悠久的歷史和民族的特色,，彩畫起著保護(hù)木料和美化建筑的雙重作用,，雕刻則賦予建筑造型生動。建筑色彩起始于漢初營建的未央宮,，漢代的紅白配合的外觀色調(diào),，沿襲至唐未變；宋,、元有較大的發(fā)展,，中國古代建筑的色彩到明代已經(jīng)有一套完整的處理手法，并且制度化,，南北方因氣候,、習(xí)俗、及各地的風(fēng)情,，也有差別,，在南方，四季常青,，山明水秀,，景色怡然，綠色掩映,。房屋一般使用灰色,、黑等色彩，白墻灰瓦,，栗,、黑、墨色的梁架柱,，和周圍的環(huán)境或調(diào)和或稱對比,，秀麗雅談，意蘊(yùn)深遠(yuǎn),，婉轉(zhuǎn)有情致,。清代的彩畫主要有三類，和璽彩畫,、旋子彩畫,、蘇式彩畫,。彩畫色調(diào)繁多，琳瑯滿目,，也各有其獨(dú)特的成就,。

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